文字6（こと）

わたしでありながらだんだんとがけのほうへはいつくばりにじりよるようにしてわたしでないもののほうへとすすむこといがいにいきることについてなにかたのしみがあろうかというかそれいがいのいきかたができることじたいがわたしにとってすでにかなりのおどろきであるというかそういうあるいみとうぜんのぎもんをとうぜんにもたないことがとうぜんではあるとはいえそうしてわたしはいきをしているかぎりわたしでないもののほうまたはわたしのようなもののほうへとじりじりとひきずられつづけている

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ローベルト・ムジール『特性のない男』

だからなんだよ。
まるまる一ヶ月ほどかけて読み通した。 この本を手にする者の最初の関門であるところの第一部第1章からしてもう閉口しそうになるのを押さえながら読み始めた。 この本ほど読むのがきつかった小説は今までに読んだことがなかった。大西巨人「神聖喜劇」は高一の時に「入学記念」として図書館で読んだ経験があるが、しかし話自体が非常に面白かったので、高校生であってもさほど苦労はなく読めた気がする。 しかしムジール(表記は手元の訳書に従う)は。晦渋な文章、日常のあらゆることに対する偏執、子細なことに何百もの単語を費やす律儀さ、実感がわかないこと、などすべての要素が相まってこの本を読みにくくしている。
まず「特性のなさ」を把握するのに苦労する。(一応の)主人公ウルリヒには、我々が今、現代的意味において認識しうる「特性」というものを持っているように、一見して思われる。しかし我々の言うそれはいわば「個性」として認識しなければならないのであって、「特性(Eigenschaft;英語で言うqualities)」とは、また別物であるようだ、ということがだんだんにわかってくる。 「・・・特性をもつということは、その特性のもつ現実性へのある歓びを前提とする以上、自分に対してさえ何の現実感覚も感じない人間が、ある日突然に、自分は特性のない男なのだと自覚する・・・」(<Ⅰ巻>第一部第4章) 「現実感覚」に対しては「可能性感覚」が語られる。

「・・・それは可能な現実[=まだ生まれない現実]にたいする感覚なのであって、たいていの人間に属している現実的な可能性にたいする感覚よりも、はるかにゆっくりと目標に到達する。」(同;[]内は工藤による挿入)
つまり、要約を許してもらえるならば、現実問題よりも可能性の問題(現実から乖離した問題でなく、現実の延長線上にありうべき問題)について重きを置くある種の(「優性」の)”理想家”が、この場合ムジールのいう「特性のなさ」なのではないだろうか。「(現実的;社会的)特性」と補ってもいいかもしれない。(複数形になっているのが気になるが。)
ムジールの難解さは、私がここまで書いても、私自身にとっても結局何のことを言いたいのかさっぱりわからないという点にある。

この本は、社会的・思想的な小説である割に(だからこそ?)即効性を持たない。即効性(「わかる」感;現代的意味;決して否定…
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セルゲイ・エセーニンの詩

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シャガネ、ぼくの、シャガネ ぼくが北から来たせいでしょうか きみに野原のことを話そうと思うのです 月夜に波打つライ麦について シャガネ、ぼくの、シャガネ
ぼくが北から来たせいなのでしょうか あそこでは百倍も月が大きくて シーラーズもかくやというほどです リャザンの曠野ほどよいものはありません そう思うのは　ぼくが北から来たせいなのでしょうか
きみに野原のことを話そうと思っています ぼくの髪はライ麦からもらってきたのです もしよければ　指にとって編んでください まったく痛くなどありませんから きみに野原のことを話そうと思うのです
月夜に波打つライ麦について ぼくの縮毛で占ってくれませんか 大切なひと、からかって、笑って でもぼくの中の思い出だけは呼び起こさないで 月夜に波打つライ麦の思い出だけは
シャガネ、ぼくの、シャガネ あそこ　北のほうにも　女の子がいるんです 怖いほどきみに似た女の子が もしかしたらぼくのことを想っているのかもしれません シャガネ、ぼくの、シャガネ
＊シャガネはグルジア女性の名前



＊（ある女性への手紙）覚えていますよね もちろん全部　あなたは覚えている ぼくがどんなふうに 壁に張りついて　立ちすくんでいたか いらいらしてあなたは部屋中歩き回って で　なんだか尖ったものを　ぼくに ぼくの顔にぶつけてきたのでした。 あなたは言っていましたね 「もう別れる頃合いだわ」と ぼくの気狂いじみた生き方が あなたをへとへとにしてしまうと あなたは仕事に取りかかる頃合いだと でも　遠く　下に 転がっていくのがぼくの宿命 愛しいひと！ ぼくを愛してはくれませんでしたね。 知らなかったでしょうね、大衆の群れのなかじゃ ぼくは馬のよう　汗まみれでへとへとにさせられていたなんて 容赦ない馬乗りの　鞭を喰らって。 知らなかったでしょうね、 ぼくが　一面の靄のなか 嵐でばらばらになった日々のなかにいて 出来事の宿命がぼくらをどこに連れて行くか それがわからず　苦しんでいたことなんて。 顔と顔を突きあわせるのに お互いの顔を見ることができませんでした。
大きなものが　遠くに見えます。 真っ平らな海が　沸き立つときには 船は悲惨な状態に置かれるのです。 この世は船です！ でも誰かがいきなり 新しくて生き方のため　新しい栄光のため 嵐と吹雪のど真ん中に 堂々と　この世という船を進めていったのです。
さて　ぼくらのうち　大きなデッキの上で 落ちもせず　げろも吐かず　悪態も吐かなかったのは誰だったで…
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日本語で読めるボリス・グロイスまとめ（自分用）

2017年1月のグロイス来日に大きな大きな期待を込めて。自分用のまとめです。（以下、訳者の名前は敬称略とさせていただいた。）
他にご存知のものがありましたら、ご教授いただければ幸いです。

2017年6月4日最終更新

《書籍》
・『全体芸術様式スターリン』亀山郁夫・古賀義顕訳、現代思潮新社、2000年。
・『ART POWER』（http://groysinjapan.tumblr.com/art-power）

《その他出版物》
・「スターリンという様式」（古賀義顕訳）：『総合文化研究』1号、東京外国語大学、1997年。
・「西欧の下意識としてのロシア」（楯岡求美訳）：『現代思想』第25巻4号、青土社、1997年4月。
・「芸術のスピード」（秋山聰訳）：『ヨーロッパからの8人』展図録、群馬県立近代美術館、1998年。
・インタビュー「ボリス・グロイスに聞く　全体主義とロシア」（聞き手・訳：貝澤哉）：『批評空間』第2期第20号、太田出版、1999年1月。
・イリヤ・カバコフとの3つの対談（北川、貝澤、守屋訳）：沼野充義編『イリヤ・カバコフの芸術』、五柳書院、1999年。
・「観客のインスタレーション」（清水穰訳）：『イリヤ＆エミリア・カバコフ　私たちの場所はどこ？』展図録、森美術館、2004年。
・「”子どものとき”を計画する」（籾山昌夫訳）：神奈川県立近代美術館編『イリヤ・カバコフ「世界図鑑」：絵本と原画』、東京新聞、2007年。
・「生政治時代の芸術」（三本松倫代訳）：『表象 05』、表象文化論学会、2011年。
・インタビュー「アメリカの外ではスーパーマンしか理解されない」（上田洋子訳）：『ゲンロン1』、ゲンロン、2015年。
・「ロシア宇宙主義 — 不死の生政治」（上田洋子訳）：『ゲンロン2』、ゲンロン、2016年。
・「アート・アクティヴィズムについて」（大森俊克訳）：『美術手帖』2017年5月号（通号1053号）、美術出版社、2017年。

《web媒体》いずれも2016年11月30日閲覧。
・「ユダヤの逆説、ヨーロッパの逆説：テーオドール・レッシングの『ユダヤ人の自己憎悪』によせて」（中澤英雄訳）：初出は『思想』第806号、岩波書店、1991年とのこと。論文の初出は1984年、レッシングの著作に寄せられた論文。
・「新しさについて」（鷲田めるろ訳）：金沢2…
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